حقیقت زادۀ گفتگو و پرسش و پاسخ است(قسمت2):
دیشب سخنانی از آگوستین در باب حقیقیت  و نحوۀ  ایجاد آن در رابطه ای چند سویه بیان شد. اینک نظر دکتر مجتهدی استاد فلسفۀ دانشگاه تهران را  از کتاب "فلسفه در قرون وسطی" با هم بخوانیم:
"توجّه به مسألۀ فلسفۀ مقایسه ای و تطبیقی که اخیراً در جامعۀ فرهنگی و دانشگاهی ما به هر طریق بیش از  سابق مطرح می شود - اعمّ از اینکه نظرها نسبت به آن موافق یا مخالف باشد و صرف نظر از نتایج ناشناختۀ  آن - خود دالّ بر نوعی تحرّک فکر و حاکی از نیازی است واقعی به گسترش ذهن در ابعاد وسیع تر زمانی و مکانی. فلسفۀ مقایسه ای و تطبیقی را می توان نوعی محاوره و هم سخنی– حتّی به معنای افلاطونی کلمه دانست؛ چه، در محاورۀ افلاطونی، پاسخ مطلبی که مورد پرسش است نه الزاماً در اختیار مخاطب و نه در نزد پرسش کننده است، بلکه احتمالاً در نفس این پرسش و پاسخ بوده که می توان به آن دست یافت... پرسش در مورد نظر دیگران و سنجش آن با نظر خود به نحو طبیعی به بهتر شناختن هویّت خود و دیگری می انجامد... تأمل در سنّت تفکّر غرب و مطالعۀ آگاهانۀ ریشه های آن، احتمالاً وسایل تعمّق و دریافت بیشتری از سنّت و حکمت خود ما را نیز فراهم می آورد؛ خاصّه در بعضی از زمینه ها که قلمروهای مشترکی نیز دیده می شود و دقّت در تحوّل هر یک، موجب ارزیابی بهتر دیگری است."(مجتهدی،1387 : 97-8)  1
1-رضادوست، علی اکبر(1393). رسالۀ دکتری: «هرمنوتیک تطبیقی مولانا و آگوستین، دانشکده ادبیات دانشگاه تهران. صص 21-22 .